部編版九年級下冊語文第三課《月夜》教案及原文賞析

　　【交流點撥】霜風呼呼的吹著，月光明明的照著。霜風寒月的冬夜中，頂天立地的高樹與獨立不倚的我并排站立著，充滿了美的意蘊。

　　2.文字簡練單純，不加渲染烘托，這種寫作手法就是白描，體會本文所用的白描手法。

　　【交流點撥】霜風月光高樹，寥寥幾筆就把三個意象勾勒出來，又使詩中的我的卓然獨立的形象，在霜風明月的一吹.照中，顯得越發清晰、生動，寫意傳神，頗有韻致。

　　（二）整體感知在理解詩意的基礎上，自主賞析詩歌的意境，體會作者的情感。

　　1.如何理解霜風呼呼的吹著，月光明明的照著。

　　【交流點撥】表面上寫的是一個冬夜，環境是蕭森的，人物是孤獨的。實則反映了五四運動之前的一個社會側面半封建半殖民地中國的某種社會相。（注：這是一首很隱晦的詩，看似是紀實，實則運用象征的手法，蘊含深沉的情感和思緒。）

　　2.霜風呼呼地吹著，月光明明地照著.這句話運用了什么修辭手法?

　　四、研讀。

　　1.卻沒有靠著最能表現詩的主旨，試說說你的感悟.

　　【交流點撥】表現出環境的蕭瑟，人物的孤獨.面對處境詩人表現出獨立不倚的堅強性格和奮斗精神，與高樹并排立著，而不是靠著.?霜風呼呼地吹著，月光明明地。

　　2.詩中樹有什么象征意義?我和樹之間的關系體現了我怎樣的精神?

　　【交流點撥】

　　樹象征著古老的觀念，傳統、穩健、根基深厚、固執而迂腐。

　　并排立著是思想的并立；

　　沒有靠著是掙脫、是倔強、也是追求獨立。

　　我和一株頂高的樹并排立著，卻沒有靠著象征著詩人獨立不倚的堅強性格和奮斗精神。

　　3.本詩的主旨是什么?

　　【交流點撥】在嚴寒下不妥協，在孤獨中不退縮，這首詩表現了五四時期覺醒的一代知識分子追求獨立自由、崇尚光明強大的意識和探索真理的精神與人格。

　　課堂小結

　　這首詩在藝術上的突出特點是意境的創造，顯得清新質樸，含而不露。四句詩含義很廣，沒有半個字的說教；且詩中的主體情緒與客觀意象融為一體，創構出渾整的畫面與意境氛圍。此外，詩以動詞照靠押韻，卻在每行詩末綴以一個輕聲詞尾著，使語氣委婉，節奏舒緩自然，富有散文之美。

4.部編版九年級下冊語文第三課《月夜》教案 篇四

【教學目標】

　　1．引導學生深入地感知詩中形象，進入詩中的情境，體驗情感，感悟詩意，提升人文素質。

　　2．引導學生品味詩歌的語言。

　　3．熟讀背誦。在熟讀、背誦的過程中，感受詩歌的語言美、情感美、意境美和韻律美，體會詩歌的魅力。

　　【教材分析】

　　《月夜》是現代詩人沈尹默于1926年創作的一首現代詩。這首詩表現了詩人（也即是五四前后的一代知識分子）獨立不倚的堅強性格和追求思想自由與個性解放的奮斗精神。

　　【教學重難點】

　　1．引導學生了解借景抒情、象征、擬人等詩歌的常用藝術表現手法及其表達效果。

　　2．適當地進行詩歌的比較閱讀，認識詩歌之間的具體內容、語言特點、表現手法、感情意蘊等方面的異同。

　　【教學過程】

　　一、作者簡介

　　沈尹默（1883-1971），原名君默。早年留學日本，畢業于京都帝國大學。五四前后在北京大學任教，歷任北大教授、河北省教育廳廳長、北平大學校長、北平女子文理學院院長等職。新中國成立后任中央文史館館長、上海市中國書法篆刻研究會主任等職。沈尹默是新文化運動的倡導者之一，也是最早的新詩嘗試者之一，但后來長期寫作舊體詩詞，有多本舊體詩詞集問世。其部分新詩收入《秋明集》，主要新詩作品有《月夜》《落葉》《三弦》等。

　　二、創作背景

　　沈尹默是中國現代新詩的開拓者之一。1918年1月，《新青年》首次發表白話詩九首（胡適4首，沈尹默3首，劉半農2首），是為中國新詩的濫殤。五四運動時期，沈尹默作為北大名教授，和魯迅、陳獨秀等人輪流主編《新青年》雜志，并在《新青年》等雜志上發表了如《月夜》、《三弦》等的白話詩篇，是中國新詩的最早倡導者之一。《月夜》赫然便是其中之一。一定程度講，正是因了這首詩的存在，中國首次面世的這一小批現代詩歌作品才可以說真正地顯示出現代性。

　　三、文學賞析

　　1．文學思想

　　此詩寫的是一個冬夜，北風呼嘯，寒霜濃重；明月高照，冷氣襲人。環境是蕭森的，人物孤獨的，正好反映了五四運動之前的一個社會側面--半封建半殖民地中國的某種社會相。面對這樣的人世，這樣的處境，詩人表現了獨立不倚的堅強性格和奮斗精神：與高樹并排立著，而不是靠著。在嚴寒下不妥協，在孤獨中不退縮，這正顯示出五四前夕一代青年的個性覺醒。追求人格獨立，追求思想自由和個性解放，進而喚起國人的覺醒，民族的覺醒，乃是那里先進青年的奮斗目標。

　　2．藝術特色

　　這首詩形象鮮明，有強烈的自我意識，從而表現了個性的復蘇和自主精神的增長。當時的中國，雖然經過了辛亥革命，已經*清王朝，但仍然處在北洋軍閥的封建統治下，廣大群眾并沒有真正覺醒。封建愚昧、鎖閉保守仍舊嚴重地戕害著我們的民族。因此，喚起自由思想和個性意識，實在是太重要了。沈尹默所在的北京大學，就是這種民主思想的搖籃；他所參與的《新青年》，則是提倡新文化運動、推進新文化運動的旗幟。《月夜》中表現的擺脫傳統思想的束縛，獨立奮進的精神和個性解放的思想，正是大時代潮流中激起的一朵浪花。

　　簡潔、含蓄的意境是這首詩在藝術上的突出特點。四句詩含義很廣，沒有半個字的說教；簡練的白描手法卻分明地顯示了在寒風中卓然獨立的意象，傳神寫意，頗有韻致。這是該詩的巧妙處，也是詩人的獨到處。沈尹默有較深的家學，諳熟舊體詩詞，并善于吸取其高明的藝術表現手法，清新質樸，含而不露；重意境，重氣質，于細微中見精神。《月夜》一詩，就是一個典型的例證。

　　3．名家點評

　　現代作家夏傳才：詩句全用白話，純熟精練，而并不淺白直露。

　　現代詩人康白情：第一首散文詩，而具備新詩美德的是沈尹默的《月夜》，此詩只可意會而不可言傳。

　　四、《月夜》中我的出現

　　新詩之新首先在于其精神和靈魂的新，這就是思想的現代性。到任何時候，從五四的大背景看來，中國人的思想的現代性的獲得，仍得從接受科學與民主理念說起。科學的精神，意味著人類整體與自然的分離，從自然的混沌中覺醒，用客觀的眼光打量自然；民主的精神，則意味著人的個體的覺醒，思想解放、個性獨立遂成為一個時代的普遍追求。概而言之，中國人有了主體意識。主體性的獲得，自然也就成為中國文學現代性的核心內涵。那么在文學上，主體性誕生的一個最為鮮明的標志便是這首《月夜》中我的出現。

　　中國的傳統詩歌中，是沒有我的（除了屈原）。無論是個體的，還是群體的我都被消解在自然中，這是中國哲學（人法地，地法天，天法道，道法自然--《老子》）在文學/詩歌中的體現。我們去讀一讀王維的詩，便不難明白：空山不見人/但聞人語響、明月松間照/清泉石上流/竹喧歸浣女/蓮動下漁舟。詩中，人是有的，但都不是主體的人，他們和自然之間沒有區別，只能認做自然的一個自然性組成部分。再比如，松下問童子/言師采藥去/只在此山中/云深不知處，也是如此。只有在新詩中，我才大量地出現，并與客體形成對立或并列關系，只要一翻開各種各樣的新詩集，我們便不難看到我在到處張揚著自己。正像《月夜》中的我，不再是臣服于任何權威或統治者（頂高的樹）的無人格的奴隸或奴才，也不是消融于自然之中的一個沒有獨立存在意識的組成部分，而是敢于和任何外在客體比肩而立的存在主體。由于這種主客體的分離與對立，詩歌便呈現出與古典詩歌完全不同的新意境，即以戲劇性的矛盾及其統一為主要標志的現代意境。

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