紀念愛國主義詩人屈原作文

　　紀念愛國主義詩人屈原作文 篇1

　　科學的繼承中華民族的優良傳統，發揚我們民族的優秀品質和美德，為21世紀的中國現代化建設提供文化和精神支持。端午節總能想到一個古代詩人和政治家的名字，他就是屈原，屈原已經是愛國主義的典范和代名詞。

　　屈原在內政方面輔佐懷王，議論國事及應對賓客，起草憲令及變法；外交方面參加合縱派與秦斗爭，兩度出使于齊。當時楚國朝廷中佞臣充斥，與屈原同列的有上官大夫。他心懷嫉妒，與屈原爭寵，屈原起草憲令未定，上官大夫欲奪其稿，屈原不予，他就向懷王進讒言，懷王庸懦昏聵，不加辨明，就怒疏屈原。屈原的被疏遠，根本原因在于他的政治改革計劃觸犯了貴族利益，遭到舊貴族們的中傷打擊。屈原兩次被王室流放，回楚都既不可能，遠游、求賢又不成，這時他被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。最后，在無可奈何之際，他自沉于汨羅江中，以明其忠貞愛國之懷。屈原博學多才，對天文、地理、禮樂制度、周以前各代的治亂興衰和一些重要的歷史傳說，都很熟悉；對于春秋以來各大國的歷史和一些重要人物，也很了解；而對楚國先王的創業史，尤為精熟。在這廣闊的領域里，他總結了許多經世治平之理，提出了深刻的見解。在屈原的作品中，隨處都表現出強烈的憂國憂民、忠君致治的思想感情。屈原的政治思想即圣君賢相的政治，美政，就是要看能否解決民生疾苦問題，能否致民于康樂之境。屈原的愛國就是忠君愛民，報國安社稷，愛國不成，索性一死來真真殉國！

　　今年的端午節在抗震救災，重建家園的大背景下姍姍來遲，我們來紀念屈原，會加深國人尤其是青年一代對愛國主義的深刻理解。

　　我們應該怎樣看愛國主義？就是愛國愛民，忠國忠民。GJ和人民是聯結一起的，GJ是人民的組合，人民是GJ的主體，熱愛GJ就是從人民的利益出發來維護祖國的主權和完整，從人民的利益出發來進行經濟建設，從人民的利益出發來實現中國的現代化。我們的愛國應和屈原不同，我們以人民為君，以人民的中國為君。我們愛民不僅是解決民生疾苦，能否致民于康樂之境，還要愛護環境，愛護后世子孫的生存條件，愛護全人類的和平和正義。和平時代我們敬業建國，患難時刻我們勇于犧牲，為了中國之富強和平事業貢獻一生。

　　我們學習屈原的忠，但要拋棄屈原的愚，寧可站著死，不做落水鬼。受時代的和價值觀的局限性，屈原沒有斗爭到底，也不可能斗爭斗爭到底，他不可能和他愚忠的諸侯決裂，在他的忠來講那就是背叛。而愛人民而愛國的人，忠的是人民的GJ，忠的是人民的政府，忠的是人民的政黨，愛國就要與侵犯人民利益的人事做徹底的斗爭，維護所熱愛的存在，才有愛國的載體，不然那是一句空話。你要維護你熱愛的存在，就是要維護祖國的統一，給祖國一個完整的地域。你要維護你熱愛的存在，就要熱愛你棲居的環境，不要污染和浪費資源。你要維護你熱愛的存在，就是讓人民享受到經濟的成果，就要維護經濟的公平和經濟的主權。你要維護你熱愛的存在，就是要站在災區和那里的人民的立場上，以災區之難為己之難，以災區之未來為己未來，以災區人民的利益為己利益，那是中國之難，中國之利。我們講愛國，不僅是從感情上認同，更要實際的行動愛國，大公的責任愛國，理性的清醒的愛國。當前，抗震救災，重建家園，恢復生產，就是最好的愛國。辦好奧運，就是最光榮的愛國。和中國和人民共呼吸，同命運，榮共榮，難共難，就是永久的經典的愛國！

　　這一些，在中國GCD的領導下，我們做到了。

　　紀念愛國主義詩人屈原作文 篇2

　　今年的端午節，第一次作為法定假日，是一個劃時代的文化大事，是標志性的文化事件。從民間意志的維系與傳承，到GJ意志的規定和推動，端午節，作為一個具體的文化符號，折射出傳統文化在我們這個時代的逶迤足跡。我們可以畫影圖形，去追溯歷史，也可以望梅止渴[注:原意是梅子酸，人想吃梅子就會流涎，因而止渴。后比喻愿望無法實現，用空想安慰自己。]，去神思未來，但如果缺少當下的反思，不能從現實角度對端午節進行人文反思，那么，一個傳統節日將又會淪為消費主義行為，會像中秋節一樣，成為公關社交的節日，遠離了文化的本質。

　　屈原和端午密不可分，一個現實的.知識分子，和一個節日意義，互相勾連比附，這在中國傳統的節日里，都是非常少見的。

　　史料記載：公元前278年農歷五月初五，楚國知識分子，詩人屈原聽到秦軍攻破楚國都城的消息后，悲憤交加，不愿做亡國奴的他，抱石投入汨羅江，以身殉國[注:忠于自己的GJ而獻出生命。]。沿江百姓紛紛引舟競渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚蝦蠶食他的身體。這一習俗綿延至今，已有兩千多年。

　　屈原就是端午的精神的根柢。但是，我們對屈原的評價和認可，到了怎樣一個文化高度呢?甚至，在今天吃粽子、賽龍舟的時候，我們想起屈原了嗎?

　　端午節，如果離開了對屈原這位人文知識分子模范的思念與文化認同，就失去了端午節文化失范扶正的根基，如果傳統節日的復興，不能推動人文學科的復興，那么我們就會永遠生活在人造的光源下，光線足夠明亮，足夠溫暖，但是沒有成長，沒有愛，沒有白天和黑夜的更替，也就沒有理性的明天！

　　紀念愛國主義詩人屈原作文 篇3

　　最近，我對《數理化通俗演義》這本書愛不釋手，里面的每一回都向我演繹了一項人類偉大發現或發明的誕生過程，但讓我沒想到的是還有屈原和他的著作--《天問》的事情，更沒有想到屈原通過一篇《天問》接連問出了整整172個包羅天文地理、日月星辰的問題，推動了后世探究之路。

　　我合上書，眼前仿佛出現了屈原那瘦長的個子、清癯的臉龐和眼神中呈現出莊嚴的沉思，他正頭戴高高的帽子，身著齊腳的長袍，穿過齊腰深的白艾，踏著岸邊的蘭草。他明亮的目光掃過天邊的白云，掃過江面遠處的煙波，在洞庭湖畔吟誦《天問》：遂古之初，誰傳道之！上下未形，何由考之只有寥寥數語卻道出了古人對天地、自然、萬物的思考，我不禁想問屈原：究竟是怎樣的動力促使您對天地乾坤進行如此深入的思考，以至于對后世產生了不可估量的深遠影響？

　　冥冥之中，屈原似乎聽到了我的提問，他那帶著楚辭特有的語調悠悠響起：天地如此神奇，世界變化無窮，我們身邊每一個平凡的事物都蘊藏著神秘的信息和力量。一朵白云、一條溪流，一棵花草樹木，一座高山，都值得我們去仔細觀察、思考、探究，我們不但要問天、問地，還要問世間萬物，甚至問你、問我、問他，身邊的任何人、事、物都值得一問，我們每一個人都應該多問，多問才能多知。http://m.m.osxg.com.cn/xuexi/

　　聽了屈原的密語，我的腦海中一片清明。是啊，如果沒有屈原那種敢于問天的精神，沒有柳宗元在《天問》基礎上的《天對》傳承，那么我們也許看不到這兩部曠古爍今的巨作了。因此，問，是一種精神，一種品質，一種學習的方式，更是在一種探求真知的責任。孔子云三人行，必有我師焉。人非圣賢，在學習、工作、生活中難免有諸多疑問，只有多問才能解答心中的疑團，獲得更多的知識。

　　紀念愛國主義詩人屈原作文 篇4

　　屈原他是一個堅強不屈的人，令死也不要自己屈服。

　　在《屈原》全劇中，第一幕的時候如果沒有秦國丞相張儀和楚懷王的寵姬南后這一陰惡的插曲，漫步橘林的美好也許會一直長久下去。而從這一幕屈原教育宋玉如何做一個好人，一個正直不阿的人也可以感受到他人品的高尚，而這也為第三幕的結局做下了一個鋪墊。

　　第二幕，朝廷的陰險與爭紛使屈原免職。從這也可看出屈原不是一個很有謀略的人。謀略用在好人之手不叫奸詐。一個人如果真心報效GJ，在遇見危害GJ利益的奸詐小人時，所用的不應是天真，一味的等待又無可奈何。他沒用智謀反擊，使他們離開這個平臺中，而不再受此威脅。因為即使小人一次失敗，難免不會再犯。必竟江山易改，本性難移。

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