茍無恒心放辟邪侈無不為已的意思

　　茍無恒心，放辟邪侈，無不為已的意思：如果沒有長久不變的善心，不遵守禮儀法度，無所不為。該句出自《孟子-梁惠王上》中《齊桓晉文之事》，本文通過孟子游說齊宣王提出放棄霸道，施行王道的經過，比較系統地闡發了孟子的仁政主張。

　　《齊恒晉文之事》原文

　　齊宣王問曰：齊桓、晉文之事，可得聞乎?

　　孟子對曰：仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎?

　　曰：德何如則可以王矣?

　　曰：保民而王，莫之能御也。

　　曰：若寡人者，可以保民乎哉?

　　曰：可。

　　曰：何由知吾可也?

　　曰：臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：牛何之?對曰：將以釁鐘。王曰：舍之!吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。對曰：然則廢釁鐘與?曰：何可廢也，以羊易之。不識有諸?

　　曰：有之。

　　曰：是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。

　　王曰：然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛?即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。

　　曰：王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之?王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉?

　　王笑曰：是誠何心哉!我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。

　　曰：無傷也，是乃仁術也!見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死;聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。

　　王說曰：《詩》云：他人有心，予忖度之。夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心;夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也?

　　曰：有復于王者曰：吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末，而不見輿薪。則王許之乎?

　　曰：否!

　　今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與?然則一羽之不舉，為不用力焉;輿薪之不見，為不用明焉;百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。

　　曰：不為者與不能者之形，何以異?

　　曰：挾太山以超北海，語人曰：我不能。是誠不能也。為長者折枝，語人曰：我不能。是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也;王之不王，是折枝之類也。

　　老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼;天下可運于掌。詩云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣!今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與?權，然后知輕重;度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之。抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與?

　　王曰：否，吾何快于是!將以求吾所大欲也。

　　曰：王之所大欲，可得聞與?

　　王笑而不言。

　　曰：為肥甘不足于口與?輕暖不足于體與?抑為采色不足視于目與?聲音不足聽于耳與?便嬖不足使令于前與?王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉!

　　曰：否，吾不為是也。

　　曰：然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。

　　王曰：若是其甚與?

　　曰：殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災;以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災。

　　曰：可得聞與?

　　曰：鄒人與楚人戰，則王以為孰勝?

　　曰：楚人勝。

　　曰：然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內之地，方千里者九，齊集有其一;以一服八，何以異于鄒敵楚哉!蓋亦反其本矣!今王發政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴訴于王：其若是，孰能御之?

　　王曰：吾惛，不能進于是矣!愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之!

　　曰：無恒產而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也!是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡;然后驅而之善，故民之從之也輕。

　　今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡;此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉!王欲行之，則盍反其本矣!五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

　　《齊恒晉文之事》注釋

　　1、保：安撫，安定。莫之能御：沒有人能抵御他。御：抵御，阻擋

　　2、胡齕heacute;、：齊王的近臣。

　　3、之：往，到去。

　　4、釁xigrave;n、鐘：古代新鐘鑄成，用牲畜的血涂在鐘的縫隙中祭神求福，叫釁鐘。 釁，血祭。

　　5、觳huacute;、觫sugrave;、：恐懼顫抖的樣子。http://www.m.osxg.com.cn/jiandan/

　　6、若：如此。就：接近，走向。

　　7、然則：既然如此，那么就。

　　8、易：交換。

　　9、識：知道。諸：之乎的合音。

　　10、是：代詞，這種。足以王wagrave;ng、：足夠用來王天下。

　　11、愛：愛惜，這里含有吝嗇之意。

　　12、誠有百姓者：的確有這樣對我誤解、的百姓。誠：的確，確實。

　　13、褊biǎn、小：土地狹小。

　　14、無異：莫怪，不要感到奇怪。于：對。

　　15、彼惡知之：他們怎么知道呢?惡wū、：怎，如何。

　　16、隱：哀憐。

　　17、何擇：有什么分別。擇：區別，分別。

　　18、惛：同昏，思想昏亂不清。 進：前進。于：在。是：這。

　　19、敏：聰慧。

　　20、恒產：用以維持生活的固定的產業。恒心：安居守分之心。

　　21、放辟邪侈，無不為已：放和侈同義，都是縱逸放蕩的意思。辟和邪同義，都是行為不軌的意思。已，同矣，句末語氣助詞。

　　22、罔民：張開羅網陷害百姓。罔，同網，用作動詞。

　　23、制：規定。

　　24、畜：同蓄，養活，撫育。妻子;妻子兒女。

　　《齊恒晉文之事》譯文

　　齊宣王問孟子說：齊桓公、晉文公稱霸的事，可以講給我聽聽嗎?

　　孟子回答說：孔子這類人中沒有講述齊桓公、晉文公的事情的人，因此后世沒有流傳。我沒有聽說過這事。如果不能不說，那么還是說說行王道的事吧!

　　齊宣王說：要有什么樣的德行，才可以稱王于天下呢?

　　孟子說：使人民安定才能稱王，沒有人可以抵御他。

　　齊宣王說：像我這樣的人，能夠安民嗎?

　　孟子說：可以。

　　齊宣王說：從哪知道我可以呢?

　　孟子說：我聽胡龁說我從胡龁那聽說：您坐在大殿上，有牽牛從殿下走過的人。您看見這個人，問道：牛牽到哪里去?那人回答說：準備用它的血來涂在鐘上行祭。您說：放了它!我不忍看到它那恐懼戰栗的樣子，這樣沒有罪過卻走向死地。那人問道：既然這樣，那么需要廢棄祭鐘的儀式嗎?您說：怎么可以廢除呢?用羊來換它吧。不知道有沒有這件事?

　　齊宣王說：有這事。

　　孟子說：這樣的心就足以稱王于天下了。百姓都認為大王是愛惜一頭牛。但是誠然我知道您是出于于心不忍的緣故。

　　齊宣王說：是的。的確有對我有這種誤解的百姓。齊國雖然土地狹小，我怎么至于吝嗇一頭牛?就是因為不忍看它那恐懼戰栗的樣子，就這樣沒有罪過卻要走向死亡的地方，因此用羊去換它。

　　孟子說：您不要對百姓認為您是吝嗇的感到奇怪。以小的動物換下大的動物，他們怎么知道您的想法呢?您如果痛惜它沒有罪過卻要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么區別呢?

　　齊宣王笑著說：這究竟是一種什么想法呢?我也說不清楚，我的確不是因為吝嗇錢財才以羊換掉牛的，老百姓認為我吝嗇是理所當然的啊。

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