為什么說瀕臨滅亡的事物“氣數已盡”？

在我國古代，存在一種重要的思想，便是氣運，即氣數與命運。其中命運往往針對個體生命而言，而氣數則往往被用于解釋王朝更替等事物，一旦盡了，事物便必然會死亡。

在古典小說中，經常可見氣數一詞。比如在明代小說《封神演義》第一回中，紂王到女媧宮進香，看到女媧娘娘塑像漂亮，于是在墻上留了首淫詩。女媧娘娘真身歸宮，見題詩大怒，罵道：成湯伐桀而王天下，享國600余年，氣數已盡。那么，氣數究竟是什么意思呢？從邏輯上看，氣數似乎是一種常人看不出來的深層次的必然性。拿商紂王舉例，商紂王之所以喪國，并非是偶然的，而是一種必然。即商紂王即使并非昏庸殘暴之君，而是一個有作為的明君，他仍然要亡國。

事實上，在我國古代，存在一種重要的思想，便是氣運，即氣數與命運。其中命運往往針對個體生命而言，而氣數則往往被用于解釋王朝更替，兩者其實是一個原理。就氣數而言，所謂氣，就是萬事萬物變化運行的背后是無差別、無分別的基本物質。氣運行的表現形式與結果就是數的演化與分布--形成世界的現實秩序。形象點說，原子是構成萬物的物質性的基本微粒，而氣則是構成萬物的精神性的微粒。并且，氣這種微粒隨時都處于運動變化之中，這種量變性的運動達到質變之后，便通過數表現出來。因此，氣是內在原因，數是外在表現；氣是量變，數是質變。氣數便同時包含了事物的內在狀態與外在表現。

而古人還認為，在氣之下，有個更為深層次的理，所謂理在氣先。古人以為是理在軌導著氣的運行。而這個理，乃是一種先驗的存在。因此，氣數遂變成了事物發展之前預先設置的天數定數。事物的存在便必須在此定數之內，有固定數目的氣數一旦盡了，事物便必然會死亡。而這種氣數是否已盡世人并不能看出，但一旦這個事物眼看要滅亡了，人們便通過這個氣數原理反推出該事物氣數已經盡了。

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