凜凜歲云暮

珠簾秀 凜凜歲云暮

凜凜歲云暮，螻蛄夕鳴悲，
涼風率已厲，游子寒無衣。
錦衾遺洛浦，同袍與我違。
獨宿累長夜，夢想見容輝。
良人惟古歡，枉駕惠前綏，
愿得長巧笑，攜手同車歸。
既來不須臾，又不處重闈；
亮無展風翼，焉能凌風飛？
眄睞以適意，引領遙相睎。
徙倚懷感傷，垂涕沾雙扉。

【譯文及注釋】

寒冷的歲末，百蟲非死即藏，那螻蛄徹夜鳴叫而悲聲不斷。
冷風皆已吹得凜冽刺人，遙想那游子居旅外地而無寒衣。
結婚定情后不久，良人便經商求仕遠離家鄉。
獨宿而長夜漫漫，夢想見到親愛夫君的容顏。
夢中的夫君還是殷殷眷戀著往日的歡愛，夢中見到他依稀還是初來迎娶的樣子。
但愿此后長遠過著歡樂的日子，生生世世攜手共度此生。
夢中良人歸來沒有停留多久，更未在深閨同自己親熱一番，一剎那便失其所在。
只恨自己沒有鷙鳥一樣的雙翼，因此不能凌風飛去，飛到良人的身邊。
在無可奈何的心情中，只有伸長著頸子遠望寄意，聊以自遺。
只有倚門而倚立，低徊而無所見，內心感傷，不禁淚流滿面。

1、凜凜：言寒氣之甚。凜，寒也。云：語助詞，將的意思。
2、螻（loacute;u）蛄（gū）：害蟲，夜喜就燈光飛鳴，聲如蚯蚓。夕：一作多。鳴悲：一作悲鳴。
3、率：大概的意思。一說都的意思。厲：猛烈。
4、錦衾（qīn）：錦緞的被子。
5、同袍：猶同衾。古用于夫妻間的互稱。
6、累：積累，增加。
7、容輝：猶言容顏。指下句的良人。
8、良人：古代婦女對丈夫的尊稱。惟古歡：猶言念舊情。惟，思也。古，故也。歡，指歡愛的情感。
9、枉駕：是說不惜委曲自己駕車而來。枉，屈也。惠：賜予的意思。綏：挽人上車的繩索。結婚時，丈夫駕著車去迎接妻子，把緩授給她，引她上去。
10、常：一作長。巧笑：是婦女美的一種姿態，出自《詩經-衛風-碩人》。這里是對丈夫親昵的表示。
11、來：指良人的入夢。不須臾：沒有一會兒。須臾，指極短的時間。
12、重闈（weacute;i）：猶言深閨。闈，閨門。
13、 亮：信也。晨風：一作鷐風，即鸇鳥，飛得最為迅疾，最初見于《毛詩》，而《古詩十九首》亦屢見。
14、焉：怎么。
15、眄（miǎn）睞（lagrave;i）：斜視，斜睨。適意：猶言遺懷。適，寬慰的意思。
16、引領：伸著頸子，凝神遠望的'形象。睎（xī）：遠望，眺望。
17、徙倚：徘徊，來回地走。
18、沾：濡濕。扉（fēi）：門扇。

【賞析】

此詩凡二十句，支、微韻通押，一韻到底。詩分五節，每節四句，層次分明。

惟詩中最大問題在于：一、游子與良人是一是二？二、詩中抒情主人公即同袍與我違的我，究竟是男是女？三、這是否一首怨詩？答曰：一、上文的游子即下文之良人，古今論者殆無異辭，自是一而非二。二、從全詩口吻看，抒情主人公顯為閨中思好，是女性無疑。但第三個問題卻有待斟酌。蓋從游子無寒衣句看，主人公對游子是同情的；然而下文對良人又似怨其久久不歸之意，則難以解釋。于是吳淇在《選詩定論》中說：前四句俱敘時，凜凜句直敘，螻蛄句物，涼風句景，游子句事，總以敘時，勿認游子句作實賦也。其間蓋認定良人不歸為負心，主人公之思極而夢是怨情，所以只能把游子句看成虛筆。其實這是說不通的。蓋關四句實際上完全是寫實，一無虛筆；即以下文對良人的態度而論，與其說是怨，寧說因思極而成夢，更多的是感傷之情。當然，怨與傷相去不過一間，傷極亦即成怨。但鄙意漢代文人詩已接受詩都熏陶，此詩尤得溫柔敦厚之旨，故以為詩意雖憂傷之至而終不及于怨。這在《古詩十九首》中確是出類拔萃之作。一篇第一層的四句確從時序寫起。歲既云暮，百蟲非死即藏，故螻蛄夜鳴而悲。厲，猛也。涼風已厲，以己度人，則游子無御寒之衣，彼將如何度歲！夫涼風這厲，螻蛄之鳴，皆眼前所聞見之景，而言率者，率，皆也，到處皆然也。這兒天冷了，遠在他鄉的游子也該感到要過冬了，這是由此及彼。然后第二節乃從游子聯想到初婚之時，則由今及昔也。錦衾二句，前人多從男子負心方面去理解。說得最明白的還是那個吳淇。他說：言洛浦二女與交甫，素昧平生者也，尚有錦衾之遺；何與我同袍者，反遺我而去也？錦衾句只是活用洛水宓妃典故，指男女定情結婚；同袍出于《詩經-秦風-無衣》，原指同僚，舊說亦指夫婦。竊謂此二句不過說結婚定情后不久，良人便離家遠去。這是思的起因。至于良人何以遠別，詩中雖未明言，但從游子寒無衣一句已可略窺端倪。在東漢末葉，不是求仕便是經商，乃一般游子之所以離鄉北井之主因。可見良人之棄家遠游亦自有其苦衷。朱筠《古詩十九首》云：至于同袍違我，累夜過宿，誰之過歟？意謂這并非良人本意，他也不愿離家遠行，所云極是。惟游子之遠行并非詩人所要表白的風客，讀者亦無須多傷腦筋去主觀臆測。

自獨宿以下乃入相思本題。張庚《古詩十九首》云：獨宿已難堪矣，況累長夜乎？于是情念極而憑諸夢想以見其容輝。夢字下粘一想字，極致其深情也，又含下恍惚無聊一段光景。正惟自己獨宿而累經長夜，以見相別之久而相愛之深也（她一心惦記著他在外寒無衣，就是愛之深切的表現。），故寄希望于夢想見容輝矣。這一句只是寫主人公的主觀愿望，到下一節才正式寫夢境。后來范仲淹寫《蘇幕遮》詞有云：夜夜除非好夢留人睡。雖從游子一邊著筆實從此詩生發演繹而出。

第三節專寫夢境。惟，思也；古，故也。故歡，舊日歡好。夢中的丈夫也還是殷殷眷戀著往日的歡愛，她在夢中見到他依稀仍是初來迎娶的樣子。《禮記-婚義》：降，出御歸車，而婿授綏，御輪三周。又《郊特性》：婿親御授綏，親之也。綏是挽以登車的索子，惠前綏，指男子迎娶時把車綏親處遞到女子手里。愿得兩句有點倒裝的意思，長巧笑者，女為悅己者容的另一說法，意謂被丈夫迎娶攜手同車而歸，但愿此后長遠過著快樂的日子，而這種快樂的日子乃是以女方取悅于良人贏得的。這是夢中景，卻有現實生活為基礎，蓋新婚的經歷對青年男女來說，長存于記憶中者總是十分美好的。可惜時至今日，已成為使人流連的夢境了。

第四節語氣接得突兀，有急轉直下的味道，而所寫卻是主人公乍從夢境中醒來那種恍恍惚惚的感受，半嗔半詫，似寤不迷。意思說好夢不長，良人歸來既沒有停留多久（不須臾者，猶現代漢語之沒有多久、不一會兒），更未在深閨中（所謂重闈）同自己親昵一番，一剎那便失其所在。這時才憬然驚察，原是一夢，于是以無可奈何的語氣慨嘆首：只恨自己沒有晨風一樣的雙翼，因此不能凌風飛去，追尋良人的蹤跡。晨風，鳥名，鸇屬，飛得最為迅疾，最初見于《毛詩》，而《十九首》亦屢見。這是百無聊賴之辭，殆從《詩-邶風-柏舟》靜言思之，不能奮飛語意化出，妙在近于說夢話，實為神來之筆，而不得以通常之比興語視之也。

從來寫情之作總離不開做夢。《詩》、《騷》無論矣，自漢魏晉唐以迄宋元明清，自詩詞而小說戲曲，不知出現多少佳作。甚至連程硯秋的個人本戲《春閨夢》中的關目與表演，都可能受此詩的影響與啟發。江河萬里，源可濫觴，信然。

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