端午節的由來是屈原嗎？端午節屈原跳江的故事是什么？

端午節的由來是屈原嗎？

端午節的由來并不是屈原的故事，但屈原的故事豐富了端午節的文化和內涵。
“端午”一詞最早出現于西晉的《風土記》：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同。”端，古漢語有開頭、初始的意思，所以“端五”即“初五”。《說文解字》：“端，物初生之題也”，即說端為初的意思，因此五月初五被稱為“端五節”。《歲時廣記》說：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數以至五謂之端五。”古人習慣把五月的前幾天分別以端來稱呼。因此，五(午)月的第一個午日，謂之端午。但端午的習俗卻早已有之，譬如龍舟競渡祭祀之俗，早已存在。根據相關資料，端午節源自天象崇拜，由上古時代龍圖騰祭祀演變而來，而端午祭龍禮俗的形成與原始信仰、祭祀文化、干支歷法以及蒼龍七宿正處南中的天象有關。上古時代人們定天之象、法地之儀，根據日月星辰的運行軌跡和位置，將黃道和赤道附近的區域分作二十八組星宿，俗稱“二十八宿”，按東南西北四方各分為七宿，即為“四象”；在東方的“角、亢、氐、房、心、尾、箕”組成一個完整的龍形星象，即蒼龍七宿。蒼龍七宿的出沒周期與一年四時周期相一致，春季于東方抬頭，夏季于南方騰升，秋季于西方退落，冬季隱沒于北方地平線下。仲夏端午蒼龍七宿高懸于正南中天，《易經》稱其為“飛龍在天”，龍星處在“中正”之位，既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。“龍”是上古先民的原始信仰，先民在每年“飛龍在天”的仲夏端午以扒龍舟形式舉行盛大圖騰祭，酬謝龍祖恩德，祈福納祥、壓邪攘災。

端午節屈原跳江的故事是什么？

屈原（約公元前339年—約公元前278年），戰國末期楚國丹陽（今湖北宜昌秭歸）人，春秋時期楚懷王的大臣。他是愛國烈士的典范，即使受到奸人所害，也依然在流放之地心系。
相傳，屈原倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等詩篇。公元前278年，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于農歷五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江自盡，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
屈原一直深受當地百姓愛戴，所以在屈原投江后，當地百姓聞訊趕來，馬上劃船撈救，卻沒能撈到屈原的尸體。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，用粽葉包裹米團投入江中，以免糟蹋屈原的尸體。正因如此，端午節這天才漸漸形成了賽龍舟和吃粽子的習俗。
當然，屈原的故事只是結合歷史而形成的一段傳說，實際上賽龍舟是源于古時祭龍的龍船，粽子的由來更是祭祀祖先神靈的貢品。但是，屈原的精神卻與端午節融合，形成了現在的端午節。

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