十五的月亮十六圓，為什么中秋節不是在農歷八月十六日？

為什么十五的月亮比十六不圓？

官方解釋——
每逢農歷初一，我們看不到月亮，叫作“新月”，也叫“朔”；
到了農歷十五左右，我們看到了圓圓的月亮，稱為“滿月”，也叫“望”。
根據農歷歷法規定，“朔”所在這一天為每月初一。但同是初一，“朔”可能發生在凌晨，或者上午、下午，也可能發生在晚上，而且每個朔望月本身也有長有短。這樣，月亮最圓時刻的“望”最早可發生在農歷十四的晚上，最遲可出現在農歷十七的早上。
但由于“朔”一定在農歷的每月初一，“朔”之后平均起來要再經過14天18小時22分才是“望”，所以月亮最圓時刻的“望”以出現在農歷十五、十六這兩天居多，其中又以農歷十六為最多。
通俗解釋——
我們現在農歷一個月是30天。
但是月亮圍繞地球一圈是29日12小時44分2.8秒。
兩者相差相近12個小時。
每月初一可能就有偏差，再過十五天偏差就會更大，出現最圓的時候很可能在距離初一的15.5±1天。

中秋節為什么是八月十五，而不是其他時間？

《周禮》中記載，我國古代歷法，一年有四季，每季三個月，分別被稱為孟月、仲月、季月三部分，因為秋季的第二月叫仲秋，且又因農歷八月十五日，在八月中旬，故稱“中秋”。到了唐朝初年，中秋節中秋節才成為了固定的節日。
《新唐書·卷十五志第五·禮樂五》載“其中春、中秋釋奠于文宣王、武成王”，及“開元十九年，始置太公尚父廟，以留侯張良配。中春、中秋上戊祭之，牲、樂之制如文”。
據史籍記載，古代帝王祭月的節期為農歷八月十五，時日恰逢三秋之半，故名“中秋節”；又因為這個節日在秋季八月，故又稱“秋節”“八月節”“八月會”“中秋節”；又有祈求團圓的信仰和相關習俗活動，故亦稱“團圓節”“女兒節”。因中秋節的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節”“月夕”“追月節”“玩月節”“拜月節”；在唐朝，中秋節還被稱為“端正月”。
中秋節的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。關于中秋節的起源，大致有三種：起源于古代對月的崇拜、月下歌舞覓偶的習俗，古代秋報拜土地神的習俗。
每年農歷八月十五日，是傳統的中秋佳節。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在中國的農歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。

寧波的中秋節是八月十六日！

傳說一：勾踐孝母說
古城句章在今江北區慈城鎮王家壩村一帶，據史志記載，句章城始建于周元王四年，為越王勾踐所筑。當年，越王勾踐的母親長居此地，每到八月十六，越王都會陪母親過生日，內容是越王母親對兒子的過失先進行教誨，之后母父母教子一同賞月。此事一經傳開，民間爭相仿效，把八月十六作為聆聽誨、陪同長輩賞月的日子，迄今已近兩千年了。當地縣志記載：“越王母以八月十六生，故四明以十六日為中秋。”
傳說二：宋高宗避難說
據乾隆年間王椷筆記《秋燈叢話·風俗獨異》記述：“慈溪以八月十六為中秋，一傳宋高宗南渡，金兵追迫，值中秋，避匿其地，居民不忍宴賞，改期次日，遂延以成俗。”
據說，宋高宗趙構樓船到曲匯塘鄭家時，恰好是八月十五這一天，當地百姓不忍心在皇帝逃難到達的這天過中秋節，就將中秋節推遲到第二天。寧波民謠道：“泥馬渡康王，中秋曲塘藏。十五不成圓，十六月更朗。”從此，800多年來，澥浦、龍山一帶百姓八月十六過中秋的習俗便沿襲下來了，并漸漸成了浙東中秋的習俗。
傳說三：史浩說
（這是流傳最廣的一種說法）
有關南宋右丞相、明州人史浩的傳說史浩誤期。宰相史浩是宋孝宗的老師，被封為越王，竹洲是他的花園。每年夏歷八月十五中秋佳節，總要從京城臨安（杭州）趕回寧波，與親屬團聚，與民同樂，一起在月湖賽龍舟，賞明月，吃月餅，共慶團圓。據民國《鄞縣通志·文獻志·習俗》載：“史浩從臨安返里過節，歸途馬失前蹄，坐騎受傷，夜宿紹興，于十六日才到，故百姓也等至此日過節。”也就是說，因為一定的小意外，史浩回家晚了一天，他心想：完了，趕不上中秋了。可哪知一回到寧波所有人都在等他一起過中秋。于是為了他以后能寬心返鄉過中秋，寧波就將中秋定在了八月十六。

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