為什么說陰歷七月是“鬼月”？

關于鬼月的說法

據說從農歷七月一日起閻王就下令大開地獄之門，讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄，獲得短期的游蕩，享受人間血食，所以人們稱七月為鬼月，這個月人們認為是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。人們在這天晚上除拜祭自己的祖先外，還準備一些菜肴、酒、飯、金銀衣紙之類到路口去祭祀鬼神。
道教有所謂天官、地官、水官，合稱三官大帝，三官大帝每年都要考察人間的善惡，向上天匯報。
三官大帝分別以正月十五、七月十五、十月十五為誕辰，這三個日子也叫三元。
七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之時，這一天，他要拿出厚厚的花名冊，根據神仙、凡人、動物們的表現，勾勾畫畫，赦罪免刑。
民間在中元節這一天搞一些祭祀活動，拯救那些孤魂野鬼，應當與地官的赦罪有關。
地官掌管地獄之門，從七月初一這一天地官打開地獄之門，也是地獄開門之日，已故祖先可回家團圓，所以民間要設道場，放饅頭給孤魂野鬼吃，要祭祖、上墳、點荷燈為亡者照回家之路。道觀舉行盛大法會，赦罪超度道場，內容是為死者的靈魂超度。

背后的原因

中國人很早嘗試用傳統的陰陽五行學說解釋“鬼”。
根據陰陽五行學說，世界是物質的，物質世界在陰陽二氣作用的推動下滋生、發展和變化，木、火、土、金、水五種基本物質，是構成世界不可缺少的元素，它們相生相克，處于不斷運動變化之中。
按照這種學說，鬼屬純陰，對應同屬陰的冬、寒、北。陰之氣，主要為水氣。按照陰陽五行學說，天地萬物同類相應，純陰之鬼應與積陰之水相一致。一年中，五行要經歷始生、旺盛、終了的過程。
申是農歷七月，子是農歷十一月，辰是農歷三月。水氣，也就是陰氣在農歷七月萌生，到了子月即農歷十一月達到極盛，到辰月即農歷三月消亡。
同類相應，純陰之鬼一年中的活動周期，就是從農歷七月開始活躍至十一月達到極盛，此后又漸漸趨向平靜，到三月斂藏沉寂。因此有俗言“三月七月鬼旺月”，清明、中元兩大鬼節正是在農歷三月和七月。
農歷三月，水氣也就是陰氣，進入“死”的階段，鬼活動的活躍期到此結束，紛紛入居陰宅（墳墓）歇息，所以，民間習俗認為，給祖先的冥幣要及時送去，否則祖先休眠或緊閉家（墓）門，就收不到了。
而到了農歷七月，水氣也就是陰氣進入“生”的階段，鬼又可以出門離家活動，所以叫鬼門開。路邊點火、河中放燈、提供鞋子，都是為了滿足鬼出門活動的需要，以免他們連基本的需求都得不到，無法出行而在原地為非作歹。因為鬼門初開，群鬼紛出，一時會出現“鬼亂竄”的局面。
此時，由于鬼剛剛經歷夏天巳、午、未3個月活動受限制、無法出外覓食的墓居煎熬，早已是饑腸轆轆，為餓鬼施食就成為要事。又由于此時鬼可以自由外出活動，祭祀祖先就可不必上墓，只要把祖先的鬼魂“接”到后代子孫的家中，祖先之靈便可飽餐祭品，收受冥幣。這也就是為何在民間習俗里，清明要上墳，而中元則可在家祭祀的原因。
上面說到祭祀/送冥幣這樣的事情，所以不論是哪個鬼月，其實最終講究的是我們的“不忘先祖”。所以佛教里也會說七月是“孝順月”，因為清明節/中元節都是用來祭祀我們的祖先/家人，尤其我們這輩人，祖先經歷二戰的慘烈/瘟疫/饑餓，我們更加應該記住祖先曾經的苦難，以一顆感恩緬懷之心過當下的日子。這種感恩之心在五行中會轉化為一種能量，讓人在水氣（鬼氣）最旺的兩個月里，能夠驅邪避煞。
從這個角度來說，祖先在這樣兩個月里給我們傳承下來清明節/中元節這樣兩個節日，就是這個道理了。
而現代人在清明節還好，中元節很少再過了，所以在七月份，由于五行變換，難免會遇到一些能量場的沖擊和不和。這時候，適當采用一些辟邪化煞的方法也是可取的。

我們該如何對待鬼魂及鬼月的禁忌

鬼月期間，不貪財好色，保持恭敬心，不慌不亂，不招惹是非，便不會有任何麻煩。即使見到了些什么，也不要指指點點，盡量不要點破，恭敬地讓開就好。
鬼神的事情，你可以不信，但盡量不要冒犯，因為無論你信與不信，他們都在那里，只是你還沒有機緣見到而已，慈悲無量。

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