聞人姓氏的起源 怎么取名好聽

想知道你的姓氏的起源麼？別人問你聞人姓是怎么來的你是不是會一時語塞？

聞人（Wénrén聞人）姓源出有三：

第一個淵源：源于地名，出自春秋時期鄭國聞邑，屬于以居邑名稱為氏。

聞邑，春秋時期鄭國之地，故址在今河南省黃河以南的滎陽市虎牢關一帶地區，亦稱汜水關、汜水鎮。

周定王姬瑜二十年(晉景公姬孺十三年，鄭襄公姬子堅十八年，公元前587年)，晉景公因鄭國違盟投靠楚國，大怒之下出兵伐鄭國，連續擊敗鄭國軍隊，奪取了鄭國的聞邑，改為晉國的汜邑(今河南汜水)，并一度包圍鄭國都城新鄭(今河南新鄭)。后鄭國得到了楚軍的協助才擊退晉軍，但聞邑已經收不回來了。

失國的原聞邑之鄭國人，在成為晉國汜邑之民后，有以故邑“聞邑之人”名號為姓氏者，稱聞人氏，到了春秋后期有省文簡化為單姓聞氏者，皆世代相傳至今。

該支聞人氏、聞氏同宗同源。

第二個淵源：源于姬姓，出自春秋時期魯國太史左丘明，屬于以世稱名號為氏。

戰國時期，魯國有一位著名的大夫，職掌太史，即左丘明，他撰著的《春秋左氏傳》流傳千古，至今也是人們考證春秋歷史的重要史料，因稱“古之聞人”、“魯之君子”。

在古代，“聞人”就是專指眾所崇敬的名人，世稱“聞人”者，在中國歷史上寥寥無幾。

左丘明，約公元前500～前428/408年，一說其姓左，名丘明；一說其復姓左丘，名明；另有一說其姓丘，名明，“左”是“左史”之官職簡稱，左史重記事；春秋末期魯國人，是與孔子晚年同一時代的著名學者、史學家，也是儒家代表之一。

左丘明的家族世代為史官，并曾與孔子一起“乘如周，觀書于周史”，他根據魯國以及其他各諸侯國的大量史料，以《春秋》位歷史背景，編著成了中國古代第一部記事詳細、議論精辟的編年史《左傳》，并參與編著了現存最早的一部國別史《國語》，成為中國歷史學家的開山鼻祖。

《左傳》重記事，《國語》重記言。左丘明的思想屬于儒家思想，在這兩部重要的著作中較多地反映了“民”的利益和要求。

左丘明在敘述歷史事實時，對于歷史事件鮮明地表現了他的肯定或批判態度。他所肯定的是那些符合于他的儒家觀點的東西。例如他肯定“君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬”的倫理道德，并從這些論理道德為出發點肯定了“利民”和“衛社稷”等進步的思想。在他的書籍中，毫不客氣地批判了那些破壞論理道德的所謂“賤妨貴、少陵長、遠間親、新間舊、小加大、淫破義”之類的“逆德”，同時他也批判統治階級的“驕奢淫逸”的敗行。其著作在思想上的進步性和局限性都從這些方面表現了出來。

據著名學者劉向所著《別錄》佚文的判斷，左丘明的出生年代約與孔子弟子曾參及公孫龍相當，那么左丘明在年齡上應為孔子的孫輩；而據《左傳》、《國語》二書對于歷史人物的稱呼上來看，可知左丘明當逝世于魯元公姬嘉在位時期，即周考王姬嵬十三年～周威烈王姬午十八年(公元前428～前408年)之間。

左丘明知識淵博，品德高尚，就是對士子們十分挑剔的孔子也對這位晚生十分推崇，曾言與其同恥，曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之！匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之！”

在左丘明的后裔子孫中，有以先祖“聞人”之名號為姓氏者，稱聞人氏，后再有省文簡改為單姓聞氏者，皆世代相傳至今。

該支聞人氏、聞氏同宗同源。

第三個淵源：源于姬姓，出自春秋時期魯國少正氏，屬于以世稱名號為氏。

春秋時期，是奴隸社會過渡到封建社會的大變革時期。五霸爭雄，大國兼并小國，奴隸起義反抗奴隸主的壓迫和剝削等激烈的階級斗爭，反映在意識形態領域，出現了百家爭鳴的局面，也揭開了中國歷史上儒法斗爭的序幕。

傳說，到了春秋晚期，魯國的孔子和少正卯兩個人都在開班講學：以孔子為首的儒家學說，主張“克己復禮”，維護奴隸主階級“禮治”的奴隸社會；而以少正卯為代表的法家學說，主張變法革新，建立新興地主階級法治的封建社會。后來聽少正卯講學的人越來越多，其中包括孔子的學生也來了一部分，孔門出現了“三盈三虛”，氣得孔子大罵少正卯是“小人之桀雄”。

少正卯在講學中很快成為了當時文人學士公認的“聞人”(名人)。后來，孔子當上了魯國的司寇，代行宰相職務，傳說他給少正卯加上了“聚眾結社，鼓吹邪說，淆亂是非”等罪名，把他捕殺了，并把他的尸體示眾三天。但少正卯變法革新的進步思想已經傳播開了，推動了奴隸制滅亡、封建制興起的浪潮，成為一代法家先驅。

后來，新興建制地主階級的杰出代表秦始皇推行法制，于(公元前221年)統一了中國大地，建立了中國歷史上第一個建制地主階級中央集權制的統一。

因少正卯是當時聲譽宏然、遠近聞名的人，被世人譽為“聞人”，所以在他的后代支庶子孫中有以先祖“聞人”之號為姓氏者，后再有省文簡改為單姓聞氏者，皆世代相傳至今。

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