陰陽五行是不是科學

不過，缺乏知識基礎卻動輒進行中西比較的情緒化判斷在公共討論中依舊盛行，這反映出我們還無法正視自己的位置，一不留神就自卑或者自傲。反觀Raymond Aron，他深愛自己的法國，但他也會勇敢承認，二戰之后法國再也不是世界級強權了；但他接著指出，這沒什么大不了的，真正偉大的民族知道應勢而變，調整文化心態和典章制度以適應全新的世界。

陰陽五行是不是偽科學

一、所謂的科學是有那些衡量標準？

目前公認的科學性的2個標準：

1. 邏輯上存在“可證偽性”

科學研究采用證偽原則而不是證實原則，根源在于從邏輯學來說，推理的2種方式，歸納推理與演繹推理。歸納推理的局限和不足，在于歸納法的結論具有或然性，一個理論即使被印證了成千上萬次，也不證明它就是絕對正確的，它也可能是錯誤的。

舉個例子：即使你在世界上的150個看到的烏鴉都是黑的，但如果就此歸納推出結論“天下烏鴉都是黑的”，這個結論也未必是成立的，因為說不定啥時候啥地方就出現一只白烏鴉，這個結論就被否定了。所以基于以上原因，科學研究不采用歸納證實的方法，而才有演繹證偽的方法。那么演繹證偽的方法是怎么推理的呢？

我們要知道，所有的科學理論不是從天上掉下來的，都是人類不斷思考，不斷質疑，不斷總結得出的。誕生一個理論原因很簡單，那就是發現老的理論存在無法解釋的現象，于是就開始了新理論的研究。舉例：

比如亞里士多德首先提出了“大球比小球先落地”的理論，隨后，伽利略開始質疑了，他提出來“大小鐵球同時落地”的假說，但他的假說必須要通過證據證明，于是伽利略做了一個比薩斜塔實驗，證明兩個鐵球同時落地。

于是亞里士多德的理論被推翻了，而伽利略的假說經過不斷的發展，到了牛頓發展完善成為牛頓力學，但沒過多久，牛頓力學在解釋微觀世界的時候發現又發現不行了，原來的理論又也失靈了，又受到質疑了，怎么辦？于是愛因斯坦提出來“相對論”的假說，并且通過一系列的實驗證據證明了“相對論”的成立，牛頓的理論又被推翻了。所以，科學就是一個不斷的“理論-質疑-假說-推翻-新理論-新質疑-新假說-新推翻”這樣的一個不斷的循環再循環。

為什么科學要采用這種循環證偽的方式呢？理由就在于這種方式使用的是演繹推理，演繹推理是所謂的保真性推理，也就是如果假說成立，推理結構形式正確，得出的實驗結果也一定正確。反之，如果實驗結果正確，那么假說有可能成立，但如果實驗結果錯誤，那么可以確定假說一定不成立。

所以我們可以發現，科學就靠著理論被假說推翻的模式不斷的向前進步。所以科學的發展本質上不是驗證現有理論，而是不斷的推翻現有理論。這就是科學的所謂“證偽”。

2. 實踐上暫時未被“證偽”

這是科學的第2個標準，實踐上暫時未被“證偽”。已經被“證偽”的理論也就是被推翻了。注意：被推翻不意味著被完全否定。舉例：亞里士多德的“大球比小球先著地”被推翻了，也是被完全否定了；而牛頓的牛頓力學被推翻，并沒有被完全否定，而是加以應用范圍的限定，牛頓力學從此限定在宏觀力學的范圍之內。

好了，談完以上，我們再來談談什么是“可證偽性”呢？沒有“可證偽性”，“證偽”也就無從談起。從邏輯上來說，所謂的“可證偽性”：可以給出否定答案的命題就是具備可證偽性。舉例：

”地球是圓的。”這句話具備可證偽性，因為可給出否定的答案。

“地球是方的。”這句話具備可證偽性，因為可給出否定的答案。

“地球可以是任何形狀。”這句話不具備可證偽性，因為給不出否定的答案。

“大球比小球先落地。”這句話具備可證偽性，因為可給出否定的答案。

“人生病都是環境的原因引起的，可能是人體自身環境的原因，也可能是人體以外的環境的原因。”，這句話不具備可證偽性，因為給不出否定的答案。

好了，接下來我們就可以類推思考，陰陽、五行是否具備“可證偽性”。那由此就首先必須給出包括明確內涵或者外延的定義：“何為陰？”，“何為陽？”，“何為五行？”。如果給不出一個明確的定義，談證偽都無從談起，談科學也無從談起。

另外：所有神學、宗教、玄學第一條就是：XXX神是不能被否定的！

“可證偽性”是科學區別于神學、宗教、占卜學、迷信的分水嶺。

二、五行說與科學的邏輯方式有什么不一樣？

前面我們說了，科學依靠的推理方式主要是演繹，其次是歸納。與科學不一樣，古人提出的陰陽五行理論用的不是演繹推理，也不是歸納推理，而是類比推理，也就是所謂的類推。類比推理的保真性是最不好的，但確實最多人喜歡用的。因為類比最核心的就是要屬性一致才推理成立，而我們可以看到的很多所謂的類比，不是類比，僅僅是比喻。舉例：

1.在宗教的理論中，我們往往可以看到很多寓言故事，注意：這就是用類比推理。因為對于神靈這樣一個無法具象的概念，當別人無法接受觀點的時候，用一個寓言故事，馬上就具象了，感染力就增強了，對方也容易接受了。但寓言故事不是邏輯，而是貌似邏輯；

2.古人比如觀天象提出陰陽五行的說法，然后大概的認為人世間的萬物都應該符合這樣一個規律，于是類比推理開始，類推到人的身體，類推到風水，類推到世間萬物，這就是古代樸素學說的最主要的邏輯方式，其中最核心的思想就是自認為的“注定如此”，而不是經過嚴密論證的“必然如此”，

3.人類的思想起源，古希臘有“水火土氣”說，古印度也有“地水火風”說，中國有“金木水火土”說。當“五行”說作為理論，要去施加于待解釋的事物上，。比如大自然一年只有四個季節，這是年年如此循環的，年年不變的規律，怎么辦？解釋不了了，于是只有強行增加一個季節，名曰“長夏”，這也是古人類推的邏輯：“注定如此”。這樣的理論，普遍性何在？

三、是否不是科學一定是偽科學？

如果不能同時滿足以上2個科學的標準，那就可以確定不是科學。但是否不是科學一定是偽科學？未必！不是科學，可能是哲學、神學、世界觀等等，都是可以的。但如果已經確定不是科學，還非得說是科學，這自然是偽科學。

四、是否無法證明存在就是沒有？

不是，無法證明五行，陰陽的存在，不等于五行陰陽不存在，無法證明就是無法證明，既不是有，也不能是沒有。如果非得說“無法證明就是沒有”，這叫訴諸無知，屬于邏輯謬誤。

五、老祖宗留下來的精華，怎么能否定？

我們這里討論的是陰陽五行是不是科學的問題，既沒有說陰陽五行不是老祖宗留下來的，也沒有說陰陽五行不是老祖宗的精華。但如果一定要別人接受一個觀點：老祖宗留下來的精華就一定是科學。這說不過去，這是老祖宗來捆綁別人的情感，轉移事實。也叫訴諸同情，屬于邏輯謬誤。

六、都用了幾千年了，你敢說不是科學？

是不是科學，與用了多少年沒有半毛錢關系。用“都用了幾千年了”來證明五行陰陽是科學，這叫訴諸大眾，也叫樂隊花車，屬于邏輯謬誤。

七、相信科學與相信五行陰陽會不會矛盾？

不確定。但可以確定，古往今來，諸多的科學家都有自己的宗教信仰，研究神學。這樣的例子實在太多。

關于陰陽五行

陰陽五行學說，是中國古代樸素的唯物論和自發的辯證法思想，認為世界是物質的，物質世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發展和變化，并認為木、火、土、金、水五種最基本的物質是構成世界不可缺少的元素。這五種物質相互資生、相互制約，處于不斷的運動變化之中。

《陰陽五行是不是科學》閱讀地址：http://m.osxg.com.cn/2020/0225/377547.htm