牟姓的來源 怎么取名好聽

牟姓的來源

一、來源有十。

1、源于姬姓。

出自周朝給火神祝融之后的封地，屬于以國名為氏。

據史籍《姓氏考略》、《元和姓纂》及《風俗通》記載：“牟子國，祝融之后，后因氏焉。”祝融為上古時期掌管火的官職，起初為顓頊曾孫重黎所擔任。祝融又稱火正，因重黎很有功績，能光融天下，被帝嚳命名為祝融。重黎誅伐共工氏時，因沒有將共工家族斬盡殺絕而被帝嚳誅殺。后帝嚳命其弟吳回繼任，復居火正，為祝融。吳回生子陸終，承襲火正之職，亦稱祝融。在西周初期，周武王將祝融之后封在牟(今山東萊蕪辛莊鎮趙家泉村)，為西周時期的一個小諸侯國，子爵，因稱牟子國。春秋時期，齊國強盛，與西部的強鄰魯國不斷發生摩擦，牟子國夾在大國之間深受其害，被迫不斷向東北方向遷徙。

出自春秋時期根牟國，屬于以國名家氏合姓為氏。

在史籍《東萊先賢傳》中，記載有曹牟氏，其代表人物即南北朝時期的平昌人、兗州刺史曹牟君卿。春秋時期，魯國的鄰邊有一根牟國，傳說為顓頊的后裔，是姬姓曹氏小國，子爵，境不過五十里方圓，國都在根牟(今山東沂南東南部)。周定王姬瑜七年(魯宣公姬餒九年，公元前600年)，根牟國被魯宣公發兵吞滅。

出自春秋時期杞國牟婁、根牟之地，屬于以居邑名稱為氏。

牟婁、根牟，是春秋時期杞國的兩個邑地，先后被莒國奪占。在史籍《春秋·隱公四年》中記載：“莒人伐杞，取牟婁。”又在《左傳·宣公九年》中記載：“莒取根牟。”牟婁，在今山東濰水上游，而根牟在今山東沭河上游，殷商時期屬于古牟國，西周時期則為杞國之地。周桓王姬林元年(杞武公三十二年，公元前719年)，莒敖穆公執政的莒國出兵占據了牟婁之地，之后的周定王姬瑜七年(莒渠丘公己朱九年，杞桓公姒姑容三十七年，公元前600年)又吞并了根牟。

出自春秋時期晉國大夫司馬彌牟，屬于以先祖名字為氏。

春秋時期，晉國有個地方叫鄔(今山西介休)，在周敬王姬丐六年(晉頃公姬棄疾十二年，公元前514年)秋季，晉頃公派大夫司馬彌牟去治理鄔邑。

出自春秋時期衛靈公之孫子南彌牟，屬于以先祖名字為氏。

子南彌牟，字子之，又名木，是衛靈公姬元(公元前534～前493年在位)的幼子公子郢的兒子。公子郢，字子南，他在周敬王姬丐二十七年(公元前493年)擁立侄子姬輒(太子蒯聵之子)為國君，是為衛出公。公子郢的兒子彌牟后來以父親之字為姓氏，稱子南氏，因稱子南彌牟。子南彌牟作為公孫，一直擔任衛國的將軍，在衛悼公姬黔執政時期(公元前455～前450年)還擔任了國相。子南彌牟逝世后，得謚號為“文”，在史籍《大戴禮記》中記錄了他和孔子的賢弟子子貢的一段著名對話，被后世稱之為“衛將軍文子”。他的孫子，就是衛國歷史上最后一個稱“候”的衛平侯姬郢(子南勁，公元前332～前283年在位)，其后任君主自降為“君”，即衛懷君。

2、出自以封地名為氏。

據《后漢書·儒林傳》所載，牟長其先封牟，牟長以地為氏。

3、源于其他少數民族，屬于漢化改姓為氏。

今彝族、土家族、朝鮮族、哈尼族等少數民族中，均有牟氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓牟氏，世代相傳至今。

4、源于官位，出自西周時期官吏岑牟，屬于以官職稱謂為氏。

岑牟，就是岑鍪，原指是儀仗隊中鼓角士身著的甲胄。鼓角士，就如同今日的軍樂隊，身著岑牟后，甲胄鮮明，威風凜凜，好不神氣，因此也就俗稱其為“岑牟”。這在史籍《通史志》中有記載：“岑牟，鼓角士胄也。鍪，通作牟。”

5、源于地名，出自春秋晚期賓牟賈，屬于以先祖名字為氏。

賓牟氏，是上古時期一個氏族的復姓。在典籍《廣韻》中記載：“賓牟，復姓，三氏，<禮記>有賓牟賈。”賓牟賈，春秋晚期人物，是周王室的大夫，與孔子是同一時代人。由于賓牟賈精通樂禮，因此孔子曾稱呼賓牟賈為“吾子”。“吾子”，不是“我的兒子”、“我的晚輩”的意思，而是春秋時期士大夫們對對方十分尊敬的一種尊稱，也是學生對老師的一種敬稱。在賓牟賈之前，史籍中未見有此復姓的記載。

6、源于東夷族，出自商賈時期鮮牟國，屬于以國名為氏。

鮮牟，是上古東夷民族中的一個古國，傳說為祝融的后裔。在西周初期，有東夷民族建立的鮮牟國，當時的鮮牟國在山東半島之南，其國東面臨海，莒國在北，魯國在西，三個諸侯國在地理位置上形成三足猗立之勢。

7、源于羋姓，出自戰國時期楚國彌牟氏家族，屬于以封邑名稱為氏。

彌牟氏，是從楚國貴族羋氏族群中分衍出來的復姓，與若敖氏同時誕生，因封居于彌牟(今四川成都)，其后代中皆沿稱彌牟氏，后有省文簡改為單姓牟氏者。但其詳實情況還有待進一步考證。

8、源于蒙古族，屬于漢化改姓為氏。

蒙古族毛忽來氏，亦稱牟乎來氏，源出蒙古扎剌亦爾部首領木華黎的后裔子孫，即木華黎的蒙語讀音。

9、源于改姓，出自明朝時期李氏家族，屬于因故改姓為氏。

該支牟氏，是在明朝初期從湖北麻城的李氏家族一支所改。傳說，該支牟氏的祖先是唐太宗李世民的第十九世嫡孫、元朝末期湖北江陵元帥李黼的后人李原誠，因組織反元之事敗露，被元朝廷發現，要抄滅其家，當時逃出五兄弟，被元兵緊緊追逼，臨到一條大河過不去，眼看追兵殺來，萬分危機之時，天降神佛，派一黑虎下凡將兄弟五人一舉背過大河，由此隔斷追兵，逃出生天。之后，這兄弟五人有感佛德，遂取釋迦牟尼佛之牟字為姓氏，改李為牟，稱牟氏，世代相傳至今。今主要分布在重慶市萬州區一帶，以及四川部分地區。

10、中國有一年輕牟氏。

先祖為李黼，生獨子李八真(配牟氏)，李八真生四子：原誠、原諒、回祖、么祖。為了避禍，除原諒姓李外，其他兄弟三人改姓牟。這支牟姓的人數超過20萬人，至今約有700年歷史。

二、遷徙分布，聚集地

牟氏是一個多民族、多源流的古老姓氏，發祥于山東地區，在當今中國大陸姓氏排行榜上名列第一百四十九位，在臺灣省則名列第二百一十七位，人口約九十八萬四千余，占全國人口總數的0.07%左右。牟姓是發祥于今山東的古老姓氏。在得姓之后的很長一段時間里，牟姓一直以山東為其繁衍發展的中心，并以此為中心，緩慢地向周邊省份遷衍。戰國時齊有大夫名牟辛，西漢有經學博士牟卿，東漢有樂安臨濟（今山東省濟陽）人、太尉牟融及其子牟紆，還有北海安丘（今屬山東）人、經學家牟長及其子牟麟。通過這些見諸史冊的名人籍貫來分析，可以得出如下結論：漢代以前，山東大地仍是牟姓人之主要繁衍地，而著有《尚書章句》的牟長，因其對于《尚書》的輝煌貢獻，為牟姓爭取了應有的社會地位，一直到今天，提起“牟氏章句”，仍為研究《尚書》者奉為重要依據。

魏晉南北朝時期，八王之亂、五胡亂華、軍閥割據等政治紛爭，使此際呈現出一種社會大動蕩，民族大融合，百姓大流亡的社會景象。偏安山東半島的牟姓必然遭受沖擊，顛沛流離，徙奔異鄉勢在必行。據《郡望百家姓》和《姓氏考略》所載，牟姓郡望有三：巨鹿郡、平陽郡、滎陽郡。表明此際至隋唐，在今河北巨鹿、山西臨汾、河南滎陽一帶，牟姓為當地名門望族，而且人口繁衍興盛，社會地位尊貴。唐末僖宗李儇時，閹宦當權，災旱連年，人民生活困苦不堪，官員盤剝沉重，終于導致王仙芝、黃巢揭桿而起。公元808年，黃巢攻陷長安（今陜西省西安），唐僖宗狼狽逃亡入蜀，時陜、豫之牟姓有隨之入川者，亦有豫地之牟姓順漢水南下，進入湖北。

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