農歷六月初六是我國的傳統節日嗎？是什么節日？

中國有著悠久的歷史文化傳承，有很多的文化被人們繼承發揚至今，有的成為一些不知名的節日亦或是地方節日，那么農歷六月初六是我國的傳統節日嗎？ 天賜節 我國許多地方，將“六月六”稱為“天賜節”。傳說，唐僧歷經八十一難好不容易從西天取得真經，卻在歸途中不慎將佛經掉落大海，唐僧只好將佛經撈出曬干。本來這只是個傳說故事，但古人卻偏偏認定唐僧曬經這天是農歷的六月六日，還據此把這一天命名為“天賜節”，意思是這一天“天賜佛經度眾生”。
六月六曬衣節在中國歷史久遠，又名“曬蟲節”，意為把蟲曬死，衣物就不會蛀。
洗曬節 農歷六月初六，民間稱為“洗曬節”，有“六月六，貓兒狗兒同沐浴”之說。清人潘榮陛的《帝京歲時紀勝》載：此日“內府鑾駕苦、皇史宬(清皇家檔案庫)等處，曬晾鑾輿儀仗及歷朝御制詩文書集經史。士庶之家，衣冠帶履亦出曝之。婦女多于是日沐發，謂沐之不膩不垢。至于騾馬貓犬牲畜之屬，亦沐于河。”湖南資興有一句老話叫“六月六，打個泡子，長塊肉”意思就是這一天洗曬，讓人好處多多，
六月六曬衣節在中國歷史久遠，又名“曬蟲節”，意為把蟲曬死，衣物就不會蛀。自古那一天，官府曬官袍，士子曬書籍，僧人曬經卷。舊上海是日，全城的裁縫匯集城隍廟，為城隍老爺曬衣、洗滌神器旗幡等。待這些工作了結，人們還可以到廣場廟會購物、到戲場看戲文。這一活動南北朝時于七月初七進行。劉義慶《世說新語》有云：“七月七日，北阮盛曬衣，皆紗羅錦綺，仲容(阮咸字)以竿掛大布犢鼻裈(圍裙之類)于中庭，人或怪之，答曰：未能免俗，聊復爾耳。”大抵舊歷六七月間，梅雨剛過，正是曬衣曬被曬書曬鞋襪的好時機，在夏日的毒太陽下暴曬，可以去霉防蛀，故曬衣又名“晾霉”。
曬書節 民間這天又稱“曬書節”。
趙恒為了防止“天書”霉蛀，每年六月初六這一天，他都要把天書拿出來曝曬。后來讀書人也在六月初六這天，將所藏的書籍、字畫攤在太陽下曬，說這一天的陽光陽光可殺滅書中蛀蟲，六月初六就成為了“曬書節”。明朝時，這個節日開始官方化，明代沈德符《野獲編》記述：“六月六日，內府皇史宬曝列圣實録、御制文集諸大函，為每歲故事。”
清朝乾隆年間，由紀曉嵐等大學士編撰的《四庫全書》，全國僅抄錄七部，其中一部就收藏在鎮江金山寺文宗閣。想象當時作為級藏書單位的文宗閣，每年六月六搬曬圖書的規模一定讓人震撼。
另一說法，曬書節，康熙年間學者朱彝滿腹經綸，他在六月六日這天袒肚露胸曬太陽，謂之曬書。卻被微服出巡的康熙看見，后經交談和面試，確實有才，即封為翰林院檢討，負責撰修明史。此后讀書人都要在這一天曬詩書字畫，以示學問高深，系成“曬書節”。 天貺節 六月六還被稱作“天貺節”(貺，賜贈的意思)，起源于宋真宗趙恒。某年的六月六日，他聲稱上天賜給他天書，遂定是日為天貺節，還在泰山腳下的岱廟建造一座宏大的天貺殿。天貺節的民俗活動，雖然已漸漸被人們遺忘，但有些地方還有殘余。江蘇的不少地方，在這一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一種用面粉攙和糖油制成的炒面，有“六月六，吃了糕屑長了肉”的說法。看來，這炒面與這“糕屑”應該是一個意思。
又有說天貺節起源于宋代潁州。宋神宗是一位迷信神仙的皇帝，傳說他在潁州做太子時，有一年的六月六日，他告訴別人說夢中神仙賜予他一部天書，讀完就會當上皇帝。第三年，他果然當了皇帝。為此，他就欽定這天為天貺節，并將潁州改名順昌，寓意飛黃騰達之地。但隨著時光久遠，這一節日逐漸泯滅了，代之而起的是“曬伏”，在民間，講究實用的百姓，利用這天的好太陽，曬衣服被褥等用品，防止霉爛，所以也叫曬霉。 晾經節 傳說唐僧從西天取經歸來，途中經書掉進河里，趕緊撈起來曬干，而這天正是六月六，后來寺廟里就把六月六作為曬經書的日子，有“晾經節”之稱。各地的大大小小的寺廟道觀要在這一天舉行“晾經會”，把所存的經書統統擺出來晾曬，以防經書潮濕、蟲蛀鼠咬。如舊京的白云觀藏經樓里，藏有道教經書五千多卷，在每年的六月初一至初七，白云觀要舉行晾經會，屆時道士們衣冠整潔、焚香秉燭，把藏經樓里的“道藏”統統拿出來通風翻曬。

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