春分到底分了什么

　　“從來今日豎雞子，川上良人放紙鳶。”明天就是3月21日，2018年的春分節氣了，在我國，春分日是古代帝王祭祀太陽的日子，也是民間春耕的時節，可以說是十分重要的時令，那么春分究竟是“分”了什么？就讓為你介紹。

 

　　驚蟄的雷雨還沒有走遠，一轉眼就要到春分。春分，甫一念出仿佛就有種春雨紛飛的朦朧感覺。唐代元稹有《詠廿四氣詩》，其中有關于春分的句子：“二氣莫交爭，春分雨處行。雨來看電影，云過聽雷聲。”說的就是這煙雨蒙蒙的景致，順帶將“電影”這么個時髦的現代詞，穿過時間傳送到我們面前——當然，詩里說的和如今說的絕不是一回事。

　　春分的特別之處，也并不全是和“雨處行”相關。學過地理，我們都知道，春分最大的特點在于一個“分”字，而且還是平分。如一句民諺道，“春分秋分，晝夜平分”，在每年春分（以及秋分）的這天里，物候陰陽相半，晝夜平均，寒暑相平。

　　然而，按照中國自有的歷法，“春分”的“平分”之意，還不只是指晝夜。在中國最早的物候歷法《月令七十二候集解》中，還提到“二月中，分者半也，此當九十日之半，故謂之分”，也就是說，到了這一天，便代表著整個春天已經過了一半了。

　　一年有三百六十多天，卻只有春分、秋分從名字上標明了“平均”之意，所以中國古代向來對這兩個日子也格外重視。一直到清代，還有文人潘榮陛在《帝京歲時紀勝》中記載：“春分祭日，秋分祭月，乃國之大典。”所謂國典，就是只有帝王才能操持，平民百姓不能僭越。日月分別掌管一天的晝與夜，帝王選擇在這一天祭拜日月，是一種虔誠莊重的儀式。

　　不過摒去人間的儀式性，從節令本身看，二分日也是極有趣味的。《月令七十二候集解》是中國最早的物候歷法，里面寫道：“初候，元鳥至。”元鳥就是燕子，古人認為這種鳥“春分而來，秋分而去”。禽鳥特意挑選一年中如此特別的兩天往來，頗具性靈味道。

　　春分是春天最“正中”的一天，如唐末宋初徐鉉的詩《春分日》云：“仲春初四日，春色正中分。”有人認為，春分和秋分對古人之所以如此特別，恐怕也和它這“正中”的地位有關。

　　我國自古貴和尚中，是“中”國，民族是“中”華民族，別看“中”字寫法簡單，在浩如煙海的漢字中，這個字可稱獨特。宋儒朱熹在他的《近思錄》中記錄過這么一則對話：“‘時中如何？’曰：‘中字最難識，須是默識心通。且試言：一廳則中央為中；一家則廳中非中，而堂為中；言一國，則堂非中，而國之中為中。’”在不同的場合，“中”都是不同的，只能心中意會，不可言傳道明，可見其中深奧的講究。

　　在為人處世的引申義上，則可舉四書里的《中庸》為例。“中庸”之道被古人稱為“中道”，長期以來，都被中國人奉為修身做人的基本準則。“中庸”二字解釋起來，最通俗的解釋就是“掐頭去尾只取中間”，在人，就是為人處世“不偏不倚，無過也無不及”；在物，就是中軸線；而在節氣上，便該是春分和秋分了。

　　進入春分時節，春天里的一切景致，窗外青色的濃度，也到了恰好“居中”的時節。宋代蘇軾寫過一首《癸丑春分后雪》的詩，曰：“雪入春分省見稀，半開桃李不勝威。應慚落地梅花識，卻作漫天柳絮飛。不分東君專節物，故將新巧發陰機。從今造物尤難料，更暖須留御臘衣。”

　　蘇軾觀察細致入微，詩句的確最能涵蓋我國各地春分時節的模樣：雪漸見稀，桃李半開，梅花未腐，柳絮漫飛，時而乍暖，旋即又寒。所謂“造物難料”，意思是，大家還是備著“倒春寒”時穿的衣服吧！

　　可見在古人看來，春分時節很靈活，很通融，可上可下，冷熱忽忽都在一線間，的確很“正中”、很“中庸”。

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