為什么說“夏至節”是端午節的源頭？

細心的人可以發現夏至和我國的傳統節日端午節距離很近，因而有很多說法是端午節是由夏至衍變而來的，那么為什么說“夏至節”是端午節的源頭？ 為什么說“夏至節”是端午節的源頭？ 在周代時“夏至節”已有祭神儀式。《史記·封禪書》載：“‘夏至日’祭地衹，皆用樂章，而神乃可得而禮也。”所以至少在周代以前我國就形成了“冬至”祭天，“夏至”祭地的習俗。
據文字記載祭地活動在我國已有4000多年的歷史。夏以五月商以六月，周以夏至祀地于澤中方丘。夏至日祭地之物黍（黍是北方的一種植物果實，叫黃米，又叫黍稷，又稱傺、糜）是其中之一，剛開始只是以黍米而非角黍，后人取古人以牛角祭祖之俗發明角黍（粽子的原型），后以角黍代之。
夏至之日，黍成熟，古人有嘗黍并以祭祀天地的習俗。古人用農獵收獲來祭祀天地和祖先，以感謝大自然的賜予。《禮記·月令》載：“仲夏五月，日在東升，昏亢中，旦危中，其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融。……其祀灶，祭先肺。”“是月也，農乃登黍。天子乃以雛嘗黍，羞以含桃，先薦寢廟。”
魏晉南北朝時期把夏至祭地而產生的習俗與后來巫文化中的陰陽哲學對五月的認識，以及人類自身生存總結的衛生防疫經驗都集中體現在集眾多特征于一身的夏至和端五之中。后來人們把原本相當接近，有時甚至疊合的夏至和端五中的各種習俗，如祭神求福、驅邪送瘟、龍舟競渡、節日食俗等，逐漸融合到了一起，完成了由“節氣”（夏至）到“節日”（端午）的歷史轉變過程。
從上處典籍記載分析：
第一，五月五日作為夏至日，是以五月時間段為基礎，把五月的民風習俗集中在五月五日，作為驅邪避毒保健的日子，從前文所述夏至日是節氣端午，這可能與當時的天文歷法的普及發展有關系，這也可能是后來把五月五日叫端午節的真正起因。
第二，從現有資料看一致公認“端午”二字首次出現在西晉的《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍。端，始也，謂五月初五日也。”可以推斷，從東漢至隋唐這四百年間是夏至節與端午節的相融期。

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