女孩名字大全2020屬豬

3、寶寶起名宜用按結構形狀起名。

字都是上下結構或左右等相同的結構，如：劉祥（都是左右結構，取留住吉祥之意），徐瑋（都是左右結構，取一生事業徐徐上升、生活娓娓動聽之意），王亞（用拆字法的眼光看，此名字意同字的形態，困事難解、好事難散）。

4、寶寶起名要做到“六忌一便于”。

六忌：一忌太易重名，二忌不辨性別，三忌諧音不雅，四忌充滿稚氣，五忌花枝招展，六忌一字多音；一便于：便于書寫和認讀，避免太生僻的字。

5、可寶寶起名利用姓和名諧音法來起名。

這是在組詞法和提煉法的基礎上加以靈活運用的方法。其手段與組詞法、提煉法無別，只是姓或名采用諧和音字來代替。例如：彭飛（諧鵬飛），李貌（諧禮貌），甘田（諧甘甜），從蓉（諧從容）。

屬豬女寶寶起名禁忌

“不怕生壞相，最怕改錯名”，五千年來，上至皇族下至平民，對于孩子的改名都極為重視。直到現在也不曾改變，取名依然是父母的頭等大事，名字寄予了孩子父母的祝福和期望；名字更是一個人的標簽，講究用字講究五行風水……

1、注意字形

中國的文字是象形文字，源于對世間萬物的摹仿，物是有形的，所以字也是有形的。字同人一樣，也有大小、高低、強弱、胖廋之別，而且字形對名主具有潛移黙化的誘導作用。比如名中帶“豐”字的人，因為“豐”的繁體筆畫較多，字體豐膄，會有肥胖的趨向；名中帶“飛”的人，因為“飛”的繁體動感十足，字體飛揚，較瘦，會有好動的趨向。另外，在古人的觀念中字都是通靈的，所以每個寫出來的字就像道家使用的畫符一樣，都具有一定的吉兇作用，名字也不例外。

2、注意字音

字音涉及到兩方面內容。一方面，從大眾的角度看，一個好名要易讀易記，朗朗上口，從發音上體現出律呂之美，切忌拗口滯澀，這是取名的基本要求。中國的文字有四聲的區別，陰平、陽平、上聲、去聲，取名時按科學的方法陰陽相配、平仄相應，音律上就會達到美的效果。另一方面，中國的文字都和五音相通，即合于宮、商、角、徵、羽，所以文字的組合也是五音的組合作用于五臟六腑，運用得當，有趨吉避兇之效。

3、注意字性

字性也有兩層含義：一是字的吉兇屬性，一是字的五行屬性。字的吉兇屬性是大眾取名最常出現的問題。比如“雪”、“梅”二字都是大眾取名的常見字，可很少有人知道“雪”帶有薄幸、再嫁、守寡、中年多災的信息，而“梅”帶有愛情厄、自殺傾向、一生多災的信息。至于字的五行屬性則是取名的一個關鍵所在，因為名與命的配合主要從字的五行屬性上體現。

4、注意字義

大眾取名往往會在字義上投入大量的心思，把自己的希望和想法融入其中，這個本無可厚非。然而人的心理帶有極強的時代特征，反應到取名上就會使得有數的一些字被大多數人使用，很雅的名字也會變得俗不可耐。需要指出一點，字義對名主的命運也有一定的誘導作用。

5、注意數理

中國的易學方法又稱術數，如同西方的科學都以數學為基礎一樣，中國的玄術也大多講數，所謂紫微斗數、六壬數、太乙數、太玄數等等。因為易學思維主要是從象、數、理三個方面來把握事物的，而其中“數”體現的是事物最本質的內容。數是萬物的根源。數始于一而終于零，循環往復，永劫無疆而次序不亂，此乃宇宙的大真理。天地間森羅萬象，大到星體小至塵埃的生成化育，都是這幾個數的聚散離合的作用。在這個意義上說，數理之數則不是簡單的數目之數，其中蘊藏著宇宙自然的偉力。取名所用之數1-81及251數各有名稱、各有個性、各有吉兇、各有內涵，用吉則吉用兇則兇，富貴貧賤、成敗順逆皆在其

6、注意命理

取名一定要考慮到命理因素，一個名字不管其用字用數有多好，如果在五行上與命局不合，都不可用。命局就是一個人的生命信息的載體，古稱“四柱”或“八字”。不論是個人還是企業名號所攜帶的信息能量只有與命局相合，才會從根本上驅動正面信息的發動和傳導，同時有效地抑制負面信息的生長和擴散。這是吉名策劃的核心和原則，其它因素都要建立在這個基礎之上，不可違背。

7、注意易理

《易》云：一陰一陽之謂道。對于取名來說，文字配置要體現出生生不息，陰陽調和之道，在信息能量的設定上，要無過無不及，達于中和有序的狀態，這就叫符合易理。更具體地說，易理就是陰陽之理，簡易之理，變易之理，不易之理，此四理體現要看是否達到元亨利貞的境界。至于到易數的運用上，這又有多種方式，最常見的就是用名號的數起卦判定吉兇，吉則符合易理，兇則違背易理，一目了然。

8、注意格局

姓名的結構筆畫與命主的108紫微星曜格局分布人生十二宮產生重要的信息，有著特定影響力。名字好壞不僅僅決定于傳統的五格剖象法。

9、注意內涵

所謂名如其人，名字是人的一張無形的名片。一個上乘的名字一定要有內涵，有意味，就是我們平常說的有講究，有品。這個內涵可以是哲學的、文化的、藝術的、人生的，也可以是政治的、經濟的、地理的、歷史的，都可以，有內涵、有深度才會重。

10、注意意象

中國的詩詞歌賦有一個優良的傳統，這就是講求意象。唐詩的妙處就在于它由意象而至意境，或長河落日或小橋流水，從而產生美感，沒有意象就沒有美感。宋詩之所以沒有唐詩影響大而被宋詞搶了風頭，原因就是過于重“理”而忽略了“象”和“境”。

姓氏的來源與發展

中華文明五千年，我們都以自己是炎黃子孫而自豪。不過，中華的歷史，其實還要更久遠，更可以往前追溯。那么，從哪里去追溯呢？那就是要靠姓氏了。

在古代，姓與氏是有區別的。“姓”，這個字，從字形上看就知道了，它是個會意字，也就是說，字的意思可以從偏旁的組合上推斷，理解出來。“姓”，是由‘女’和‘生’兩個偏旁組成。它能說明最早的姓是哪個母親生的，是跟哪個母親的姓。姓，它表明一種族號，是母系氏族的族號，一個母系氏族部落的圖騰，暗示了先民曾經歷過母權社會。

據考古學資料表明，西周銅器銘文中，可以明確考定的姓不到30個，但大多數都從女旁，如：媧wā、姬jī、媯ɡuī、嫘léi、姜、姚、姒sì、婢bì、妊rèn、妃、好、贏yínɡ等等。這些女字旁的“姓”，原義是指同一個部族祖先母親所生的子女，他們就是同姓。漸漸地，隨著社會由母系發展成父系社會，姓，就從隨母姓轉變成隨父親了。

那么，“氏”又從哪里來呢？“氏”，是從姓下面派生出來的。由于同一祖先的子孫繁衍越來越多，一個部族的原住地住不下了，只能分開去，一個部族分成若干個分支散居各處，各個分支的子孫除了會保留部族的姓以外，往往還以出生地、居住地、封國、封地、官職等等作為自己的一個稱號，當作標志，這就是“氏”了。在當時，一個家族的姓是永恒的，而氏卻會應時而變的。這樣，“姓”就成了舊有的族號，而“氏”呢，就成了后起的族號了。

周代的姓氏制度、封建制度、宗法制度是有著密切的聯系的。作為貴族，當然有姓也有氏，一般的平民是沒有姓氏的。貴族中，女子稱姓，男子稱氏，這是因為，氏是用來“明貴賤”的，姓是用來“別婚姻”的。氏是用來表明身份地位的，姓是用來區別通婚情況的。同‘氏’的男女可以通婚，但同‘姓’的男女是不可以通婚的。《左傳·僖公二十三年》有句話叫，“男女相婚，其生不蕃fān。”什么意思呢？就是，同一個媽媽生的后代，如果她的子女及其后代結婚生子了，他們的后代一定不會繁盛。這就是最早的優生優育的祖訓。

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